Гражданское общество – это совокупность относительно самостоятельных и независимых от государства групп индивидов, сфер жизни, институтов, с помощью которых обеспечиваются интересы индивидов и их групп. Раскроем это определение. Главный его смысл заключался в том, что сообщество граждан должно иметь свои законы и не зависеть от грубого произвола со стороны государства. Гражданское общество в подлинном и более узком смысле представляет собой цивилизованное состояние общества, характерной чертой которого является равноправие личности, сообщества граждан и государства. Следует отметить, что гражданское общество является неотъемлемым атрибутом правового государства. Попросту говоря, одно без другого невозможно.

Главной угрозой гражданскому обществу является доминирование государства над ним. Если такое состояние дел имеет место, то ни о каком гражданском обществе и речи быть не может, ведь его главное условие – независимость от государства, пусть и относительная. В условиях демократии гражданское общество добивается децентрализации государственной власти за счет передачи части властных полномочий органам самоуправления и стремится осуществлять бесконфликтное взаимодействие с государством. В своем развитии гражданское общество воздействует на формирование и закрепление демократических институтов государственной власти, способствует реализации института прав человека, формирует открытые политические системы.

В Российской Федерации гражданское общество находится лишь в стадии зарождения. Это - следствие нашего исторического развития, наполненного фактами ущемления прав и очень долгим периодом абсолютизма, а также закрепившимся в сознании россиян правовым нигилизмом (отрицанием прав или их полным пренебрежением). Да и как может у нас в стране так быстро появиться развитое гражданское общество, ведь Конституция РФ была принята на референдуме совсем недавно, 12 декабря 1993 года. В статье I нашей конституции сказано, что РФ – правовое государство. Но на деле мы лишь строим его, а вместе с ним возникает и гражданское общество.

Теперь рассмотрим понятие толерантности. Словари определяют толерантность, во-первых, как “терпимость, снисходительность к кому-либо или чему-либо”, во-вторых, как “способность к признанию или практическое признание и уважение убеждений и действий других людей”. Поскольку толерантность возникла и развилась именно как компенсаторный механизм для смягчения противоречий между труднопримиримыми (или непримиримыми) идейными и мировоззренческими позициями, главный её смысл – социально-технологический. Следовательно, если нет противоречий – нет и нужды в толерантности. Толерантность, таким образом, можно рассмотреть с двух основных точек зрения. Первое – толерантность как компромисс с целью продуктивного и мирного сосуществования. Вторая - толерантность как бездумное игнорирование традиций и общечеловеческой логики. Российский исследователь Н.Киселев пишет: «“Истинно толерантный” человек не имеет предела своей толерантности, потому что если доводить его мысль до конца, то не существует ни добра, ни зла, все можно понять и оправдать. Он не может быть против или за, потому что он, говоря просто, вообще никем не может быть, это человек без “корней”, “служащий и нашим и вашим”».

Я считаю такую точку зрения слишком обобщенной, доведенной до абсурда в попытке довести до идеала. Дело в том, что истинная толерантность заключается в совмещении этих двух точек зрения. Одно дело – это терпимость к нациям, расам и социальным классам, уважение мнений других людей, понимание их взглядов, и совсем другое – попытка оправдать любые противоправные и аморальные поступки толерантностью. Однако важно не доводить дело до абсурда, когда равенство взглядов становится причиной для неких поблажек меньшинствам. Эмансипация, освободившая меньшинства от неравенства, стала их реваншем. Дело в том, что белое население, постепенно воспринимавшее либеральный образ мысли и переставшее считать меньшинства “чужими”, создало в себе комплекс вины (за работорговлю, истребление индейцев и т.п.) и спроецировало его на все меньшинства разом. Либо в обществе будет царить полное равенство взглядов и понимание, либо нет, третьего не дано. Отсюда вывод – толерантность в обществе должна быть обоюдной, когда не только человек проявляет терпимость к другим, но и другие к нему, иначе о толерантном мире не может идти и речи. В то же время толерантность не означает только признание факта существования "Другого". Толерантность означает возможность "Другого" чувствовать себя комфортно в любом принимающем обществе. Например, толерантность к инвалидам - это не только признание их равенства на основе принципов прав человека, но и создание комфортной среды для существования людей с альтернативными потребностями. Толерантность, однако, не означает принятие любых культурных и социальных групп. Политические группы, которые исповедуют ненависть, национальную, расовую, религиозную и иную исключительность не могут быть объектами толерантности. Существует даже лозунг "Никакой толерантности к нетолерантности!".

У понятия толерантности и его различных характеристик («планов») есть свой круг сопутствующих понятий, составляющих понятийное поле толерантности. Важнейшие среди них, от наиболее к менее толерантным:

-компромисс; соглашение, обеспечивающее максимально полное удовлетворение всех заинтересованных сторон; согласование интересов; примирение и достижение интереса ценой взаимных уступок

-ненасилие

-неосуждение; воздержание от судейской миссии, требующей для каждого конкретного случая компетенции

-нейтралитет; право не присоединяться ни к одной из конфликтующих сторон; право на личную позицию

-равнодушие; недостаток эмоционального и морального отношения, вовлеченности.

Содержательный и историко-философский анализ толерантности и ее проблемного поля с ясностью определяет ее как духовное, мировоззренческое явление, раскрывающее логику борьбы против абсолютной истины во всех возможных областях ее применения. Утверждение абсолютной истины – это утверждение права судить с ее позиций других, другие точки зрения и самого себя. Но абсолютная истина как некая бесконечность по отношению к конечности человеческого существования не может быть доступна до конца. Вся логика духовного и интеллектуального развития человека подводят его к скептицизму, определяющему и питающему толерантность.

Понятие толерантности неотделимо от понятия политкорректности. Эти понятия во многом синонимичны, но коренной смысл у них различается. Если толерантность подразумевает понимание и терпение, то политкорректность в большей степени является атрибутом вежливости к другим. Сами ее сторонники определяют политкорректность в основном как такой стиль общественной коммуникации и государственного устройства, при котором надлежащим образом обеспечиваются права меньшинств (любых - религиозных, культурных, сексуальных, расовых или этнических и т. д.) на равноправное развитие и участие в жизни общества. Приведу слова Федерика Майора, бывшего генерального директора ЮНЕСКО: “Жизнь в условиях многообразия является одним из источников серьёзных проблем для обществ, в которых подрастают наши дети. В мире, где взаимопроникновение различных культур принимает всё большие масштабы, обучение ценностям и навыкам “жизни общества” стало первоочередной задачей воспитания. Поэтому я обращаюсь к главам государств и правительств мира, министрам и чиновникам, ответственным за образование на всех уровнях, к мэрам больших и малых городов, деревень и посёлков, ко всем учителям, религиозным сообществам, журналистам и родителям:

воспитывайте и учите наших детей и молодежь быть открытыми, относиться с пониманием к другим народам, их истории и культуре, учите их основам человеческого общежития; учите тому, насколько важно отказываться от насилия и искать мирные пути разрешения споров и конфликтов”.

Несмотря на то, что жители многонациональной, многоконфессиональной России являются одними из самых толерантных людей в мире, до идеала еще далеко. Еще немалый процент населения РФ нетерпим к людям других национальностей. Это серьезная проблема, искоренить которую будет очень и очень непросто, но уже сейчас принимаются меры для её решения. 4 июля 2009 года Президент Д.А. Медведев в ходе телеконференции с участниками Всероссийского молодежного образовательного форума «Селигер-2009» отметил чрезвычайную важность воспитания идей толерантности. Президент России одобрил предложение о ежегодном проведении 1 сентября уроков толерантности в школах.

"Россия должна стремиться к гармонизации национальных отношений в стране... Мы должны работать над тем, чтобы, в конечном счете, все национальные отношения стали гармоничными. Это очень сложная, большая задача на десятилетия вперед, но она абсолютно по силам нашему обществу", - считает Д.А. Медведев.

Обобщая всё вышеизложенное, гражданское общество является необходимым элементом развития, как отдельных государств, так и всего мирового сообщества, а толерантный мир подразумевает такое состояние дел в обществе, при котором люди понимают и принимают друг друга без разделения по национальности, расе и религии.

Андрей Джунковский,

Ученик 11 класса

Гимназии №1562 им. А. Боровика. г. Москва.